Навстречу смерти. Практические советы и духовная мудрость тибетского буддизма - Эндрю Холечек
Что бы вы ещё добавили, Ринпоче? Что бы вы сделали, если бы находились рядом с умирающим?
Две вещи. Во-первых, если умирающий готов слушать ваши советы, дайте ему надежду. Скажите ему, что умирает относительное, но абсолютное не умирает. Дайте ему надежду на то, что он сможет распознать абсолютное, природу ума, ум, который не меняется и не умирает. Вы должны немного прорекламировать то, что бессмертно. Во-вторых, что касается явлений это жизни, этой хорошо прожитой жизни, — просто отпустите их.
Какую роль играют учения о чистой земле для учеников с Запада?
Это зависит от ученика. В Тибете очень сильна вера в чистые земли и убеждённость в том, что они существуют, так что у людей есть надежда там родиться. Каждый случай уникален. Я не могу сказать человеку, который никогда в жизни не верил в чистые земли, чтобы он во время смерти вдруг начал верить в них. Ему будет очень сложно это сделать. Однако западные практикующие склонны верить в природу ума, считая её чем-то особенным, так что используйте эту дверь.
Тулку Тхондуп Ринпоче
Тулку Тхондуп Ринпоче родился в Тибете в 1939 году. В 1958 году он бежал в Индию, где преподавал в университете Лакхнау, а затем в университете Вишва-Бхарати. В 1980 году он приехал в Гарвардский университет в качестве приглашённого научного сотрудника. Ринпоче работает над переводами и сохранением тибетских текстов при поддержке фонда «Буддаяна Фаундейшн». Он является автором множества книг, среди которых «Скрытые учения Тибета», «Просветлённая жизнь», «Ум будды» и «Спокойная смерть, радостное перерождение». Ринпоче прислал мне этот ответ по электронной почте после нашего разговора в Колорадо.
В «Тибетской книге мёртвых» и других эзотерических (тантрических) учениях говорится о способах достижения состояния будды посредством реализации нашей собственной природы исконной мудрости и распознавания света мудрости во время умирания и путешествия по бардо. Эти учения являются самыми сущностными наставлениями для тех, кто достиг больших высот в медитации.
Однако нам очень важно понимать, что таким обычным людям, как мы, захлёбывающимся в океане сансары среди сотен привычных двойственных концепций, болезненных эмоциональных состояний и чувственных переживаний, почти не имевшим в прошлом возвышенных медитативных переживаний или вовсе их не имевшим, сложно осознать свою природу мудрости, поддерживать её и достичь состояния будды на стыке таких мучительных периодов жизни, как смерть и бардо. Чтобы достичь такой реализации, мы должны превзойти свой сансарический склад ума и пробудить исконную природу мудрости и качества нирваны, состояния будды.
Но есть и другой путь. Если мы накопим достаточно заслуг и произнесём искренние благопожелания о рождении в «проявленной чистой земле» (нирманакая-кшетра), такой как Чистая земля блаженства (Сукхавати) Будды Бесконечного Света (Амитабхи), нам будет гораздо проще обрести рождение в чистой земле. Чтобы родиться и жить в такой чистой земле, совсем не обязательно превосходить двойственное мышление, болезненные эмоции и противоречивые чувства, поскольку в проявленных чистых землях мы живём с позитивными мыслями, позитивными эмоциями и позитивными чувствами. Более того, в таких чистых землях мы не будем испытывать страданий или создавать причин страданий, так что быстрое достижение состояния будды нам гарантировано.
Таким образом, для многих из нас работа, направленная на рождение в проявленной чистой земле или, по крайней мере, на более счастливое и полезное рождение в лучшей части мира людей или в мире богов посредством накопления заслуг и произнесения благопожеланий, может оказаться полезной и осуществимой. Заслуги и благопожелания — это путь, позволяющий обрести спокойствие, счастье и просветление для себя и поделиться ими с другими. Они — сердце практики тибетского буддизма, и такие эзотерические учения, как «Тибетская книга мёртвых», подробно рассказывают о них.
Благодарности
Я бы не мог написать руководство, охватывающее такое множество тем, без поддержки моей «деревни». Множество людей внесло свой щедрый вклад в создание этой книги. Моими соавторами были доктор Митчел Герштен, Алекс Халперн, Кристина Лонгакер, Ким Муни, Бэт Паттерсон и Карен Ван Вирен, а Джереми Хэйвард, Ренита Джолли, Линди Кинг, Кароль Линдрус, Эйлин Мэллой, Джудит Симмер-Браун и Джефри Стивенс предоставили важные комментарии.
Выражаю особую благодарность Дарси Мейерс, настоящему профессионалу в данной области, проводившей вместе со мной один из курсов и предложившей структуру этой книги. С глубоким почтением выражаю благодарность Согьялу Ринпоче. Его вклад в знакомство Запада с блестящими буддийскими учениями о смерти поистине уникален.
При написании раздела о физических признаках и симптомах смерти я обращался за советами к доктору Дэвиду Берману, доктору Митчеллу Герштену, доктору Дэниелу Мэтлоку, доктору Гейлу МакДональду, доктору Грегу Рэйболду, а также к текстам дипломированной медсестры и бакалавра в области ухода за больными Линн Вейцель. В создании раздела о работе с горем с буддийской точки зрения принимали участие Бэт Паттерсон и Ким Муни, которых я уже упоминал. Выражаю благодарность всем благородным переводчикам, которые помогли провести интервью с буддийскими мастерами, вошедшие в третью часть данной книги. Многие из них были монахами, которых удавалось найти в последнюю минуту и чьих имён мне даже не сообщали. Самих же мастеров я хочу поблагодарить за их глубинную мудрость.
Я глубоко признателен моему редактору Сюзан Кайcер за неоценимую проницательность и поддержку. Домини Каппадонна, Себо Эбанз и Кимберли Робертс помогли в редактировании книги больше, чем того требовали их профессиональные обязанности. Синди Уилсон была ангелом, появившимся в моей жизни и оказавшей мне такую поддержку, на которую способен лишь чистый дух.
Наконец, я хочу поблагодарить Сакьонга Мипама Ринпоче, вдохновившего меня на написание этой книги. Его свет озаряет нам путь в эти тёмные века и является неиссякаемым источником вдохновения. Его послание о том, что медитация должна проявиться в действии уже сейчас, придавало мне смелости писать.
В моём видении идеальной смерти я представляю, что все эти люди присутствуют рядом со мной. Когда я беру эту книгу,
